Tampoco están muy de acuerdo en: POR QUÉ EN UN MOMENTO DETERMINADO DE LA HISTORIA, LOS HOMBRES, DECIDEN, SACAR UN ÁRBOL DE SU “HABITAT” NATURAL Y PONERLO EN UNA MACETA.

Y mucho menos se ponen de acuerdo en :PARA QUÉ.

Algunos teorizan, con la posibilidad, de que se intentaba tener en casa, parte de la NATURALEZA.

Y yo me hago esta pregunta  ¿POR QUÉ ESA NECESIDAD, SI EL HOMBRE SE ENCONTRABA INMERSO, EN ESA MISMA NATURALEZA?.

Soy de la opinión, de que algo más, empujo al hombre a plantar un árbol sobre una maceta o bandeja.

Ahondando en alguna idea de algunos estudiosos e investigadores en HISTORIA ANTIGUA y empleando la  lógica, HE LLEGADO A LA CONCLUSIÓN DE QUE FUE POR UNA NECESIDAD PERENTORIA Y BÁSICA.

No nos olvidemos, que las batallas entre Tribus, Pueblos y Dinastías, distintos, estaban a la orden del día, esta ÉPOCA, se llamó de : ÉPOCA DE LOS REINOS COMBATIENTES.

En este tiempo fueron siglos de floreciente aspecto cultural, definiéndose en esta época la forma del PENSAMIENTO, del ARTE, y se asiste al nacimiento de grandes hombres, LAO-TSE (604-¿) y CONFUCIO (551-¿).

A la vez se consiguió la unificación de CHINA en  (221A.C.).

CHIN-CHE-HUANG, instauró la DINASTÍA CHIN, de cuyo nombre se deriva la actual CHINA.

En esta misma DINASTÍA, se emprendió la construcción de LA GRAN MURALLA en (215 a.C.). Para defenderse de los ataques DE LOS UNOS.

Del estudio de esta época, se llega a la conclusión, de que tantas  guerras tantas batallas, tanto herido por flechas, hachas, espadas o lanzas, tendrían que ser trasladados a algún sitio para sus curas y las ciudades o campamentos se encontraban lejos de los campos de batallas, normalmente situados lejos, en grandes explanadas, donde chocaban literalmente los ejércitos.

Recordemos que en esta época la única medicina que se conocía, se basaba, en lo que hoy llamamos MEDICINA NATURAL.

Esta medicina estaba y está basada  en los principios activos de la NATURALEZA, de ella y de la BOTÁNICA, se extraía casi todos los remedios.

PARA LAS HERIDAS: Musgo, barro, mezcla de hierbas y excremento de animales.

PARA LOS DOLORES: Infusiones de hojas, raíces y cortezas.

PARA LAS FIEBRES E INFECCIONES: Bebedizos de bayas y hongos.

No es de extrañar, que ante la imposibilidad de llevar los heridos, hasta la fuente de la medicina (LOS ÁRBOLES), los cuales producían, todo lo que su primitiva farmacia les demandaba, llego un momento en que no les quedaría más remedio, que conseguir, la forma de transportar esos mismos árboles, en condiciones óptimas, vivo y con todas las garantías, de poder usar de él, todo lo que necesitaban.

Tiempo después se darían cuenta, de que transportar un árbol de tamaño natural, posiblemente en parihuelas, a lomos de bestias o de hombres, con el trabajo añadido de los cuidados y riegos frecuentes seria un trabajo de COLOSOS , con el inconveniente que se tendría que distraer a muchos hombres, para su transporte y cuidado, y estos hombres eran más necesarios en el frente.

Puede que de esta NECESIDAD, surgieran las técnicas de reducir los árboles, sin que por ello, perdiera ninguna de sus propiedades y con la ventaja de poderlo transportar, con un mínimo de esfuerzo.

Sea como fuera, por necesidad o por adorno de interior de casas, los datos que han llegado a nosotros históricamente en el tiempo son:

Parece ser que la primera referencia se debe a un POETA y FUNCIONARIO CHINO llamado GUENG-MING, Que ya en el SIGLO IV D.C. al retirarse por vejez comenzó a cultivar CRISANTEMOS en macetas por el año (365-427D.C).

Aproximadamente 200 años después, ya se veían grabados y pinturas en los que aparecían, pequeñas macetas, con pinos, cipreses, ciruelos, caña de bambú etc.

Observando estos dibujos y grabados antiquísimos se deduce que parecen árboles miniaturizados, con la misma forma que en la naturaleza y en algunos casos, formando como paisajes.

Donde mejor se observa es en los grabados de la DINASTÍA TANG (618-906).

Otros estudiosos sitúan la entrada del BONSAI en CHINA, de manos de un MONJE CEILANDES, Llamado BODHIDHARMA.

En su origen CHINO, el BONSAI  se llamo PEN-JIN y su traducción sería algo así como IMITACIÓN AL PAISAJE, ya que aparte del propio árbol, añadían, figuras, agua, piedras, pagodas e incluso animales domésticos.

Se supone que su paso a JAPÓN, pudo ser a manos de los propios guerreros, como plantas medicinales y curativas, dado que el pueblo CHINO, intentó conquistar en varias ocasiones al JAPÓN.

Lo que se está casi seguro, es que pudo ser en la DINASTÍA YUAN (1.280-1.368) y de manos tanto de guerreros como de los propios  sacerdotes chinos.

Los últimos datos y posiblemente más fidedignos, dan por seguro que el BONSAI se empezó a trabajar en JAPÓN en el PERIODO KAMAMURA  en los siglos XII al XIV.

Existe un ROLLO de PERGAMINO, con figuras de BONSAI del MONJE HONEN, estos pergaminos se sitúan en el siglo XII.

Otra referencia escrita que aún perdura, pertenece al escritor SEAMI.

Este escritor, autor de obras de teatro, en una de ellas cuenta la historia del POBRE TSUNEYO, este hombre poseía tres BONSAI, que sacrificó en el fuego una noche de crudo invierno, para que se calentara el regente de KAMAMURA , el poderoso magnánimo HOJO-TOKIYORI.

Durante la DINASTÍA MING (1.368-1.644) el BONSAI gozó de una gran importancia siendo muy apreciado por la nobleza.

En la DINASTÍA TSING, posterior a la MING, el ARTE DEL BONSAI, pasó ya a manos del pueblo.

Ya en la ÉPOCA EDO (1.615-1.867), el BONSAI se separó en dos categorías:

BON-SAI: ÁRBOL SOBRE MACETA O VASIJA.

BON-KEI: ÁRBOL SOBRE BANDEJA.

Es durante la DINASTÍA MEIJI (1.868-1.911), es donde se lee por primera vez, la palabra BONSAI, traducido literalmente de la palabra PUN-SAI.

La primera exposición de BONSAI, registrada en los libros, fue la de KOKUFU, CELEBRADA EN EL AÑO 9 de la ÉPOCA SHOWA (1.934).

En ella la mayoría de los ESTILOS fueron los de la ÉPOCA : ISHI-TSUKI (árbol sobre roca).

En la tercera Exposición de KOKUFU en 1.935 se empezó a ver más árboles, plantado EN ROCA que SOBRE ROCA.

El PRIMER TRATADO EUROPEO sobre BONSAI, fue escrito en 1.889 por el Francés J. VALLOT en el Boletín de la Sociedad Botánica de Francia.

Ya a mediados del siglo XIX, se establece en JAPÓN, los principios ESTÉTICOS, que fundamentan el ARTE DEL BONSAI, basándose en:

EL EQUILIBRIO, LA SIMETRÍA, LAS MEDIDAS Y LA REGLA DEL TRIANGULO ESCALENO.

Su PRIMERA aparición para el público en general, fue en 1.878 en la EXPOSICIÓN UNIVERSAL DE PARIS y más tarde en la de LONDRES en 1.909.